صدقه

سلام علیکم
همانطور که می دانید در دین اسلام نیت از خود عمل بالاتر و برتر است یعنی اگر انسان نیت کار خیری کند ولی به هر دلیلی نتواند آن را انجام دهد ثوابش را خداوند به حسابش می نوسید مثلا اگر قبل از انجام کار عمرش تمام شود.
حالا من یه سوالی برام پیش اومده. اگر یه فردی برای انجام یه کار مهمی و برای دفع بلا ها و سختی های کار نیت واقعی و قلبی کند که مثلا 10 هزار تومان برای انجام آن کار صدقه دهد و بعد به دلایلی مثلا آن زمان به پول دسترسی ندارد یا در آن زمان امکان پرداخت صدقه نباشد نتواند صدقه دادن را انجام دهد یعنی منظورم اینه که خود فعل پرداخت صدقه را نتواند انجام دهد و بعد هم با گذشت چند ساعت کلا فراموش کند که می خواسته برای آن کار صدقه دهد.
و بعد مثلا فردا آن کار را انجام دهد و بعد از کار یکدفعه یادش بیاید که با اینکه نیت کرده بود صدقه دهد ولی پول صدقه را پرداخت نکرده است و همان موقع که یادش آمد پول صدقه ای را که نیت کرده بود، پرداخت می کند.
خوب با توجه به اینکه در دین اسلام همین که فرد نیت کار خیر کند برایش ثواب می نویسند، حالا سوال بنده اینجاست که در این مورد صدقه هم آن فرد بعد از نیت پرداخت صدقه ثواب برده است اما وقتی هیچ پولی تا قبل از کار مورد نظر که برایش صدقه می خواسته بدهد، پرداخت نشده است آیا باز هم مانند ثواب از آثار مادی صدقه مانند دفع بلا، رفع سختی کارها، از بین رفتن خشم خدا نسبت به گناهان و ... در آن کار بهره مند می شود؟ حتی با این وجود که نیت صدقه دادن خود را بعد از کار به مرحله عمل درآورده است؟ یا اینکه فقط ثواب می برد اما از دیگر اثرات صدقه در آن کار بی بهره خواهد ماند؟
مرجع تقلید: آیت الله وحید خراسانی

با تشکر.

با سلام

اگر پولی را از فروش وسیله ای غیرقانونی و یا انجام کاری غیرقانونی به دست بیاوریم در صورتی که خریدار راضی به آن معامله بوده باشد می توانیم آن پول را به نیازمندان صدقه داده و صرف امور خیریه کنیم؟

کارشناس بحث: نور

به نام خدا
سلام

آیا شما دیگران را به صدقه دادن تشویق می کنید ؟
خداوند در قرآن کریم , سوره حاقه درباره فردی که دیگران را به صدقه دادن تشویق نمیکند می فرماید :

ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ
آنگاه ميان آتشش اندازيد (۳۱)

ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ
پس در زنجيرى كه درازى آن هفتاد گز است وى را در بند كشيد (۳۲)

إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ
چرا كه او به خداى بزرگ نمى‏گرويد (۳۳)

[center][b][color="blue"]وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
و به اطعام مسكين تشويق نمى‏كرد (۳۴)[/color][/b][/center]

جالب توجه اينكه نمى‏گويد : اطعام نمى‏كرد مى‏گويد : ديگران را وادار به اطعام نمى‏نمود ، اشاره به اينكه اولا تنها اطعام كردن يك فرد ، مشكل مستمندان را حل نمى‏كند ، بايد ديگران را نيز دعوت به اين كار خير كرد تا جنبه عمومى پيدا كند.
ثانيا ممكن است انسان شخصا توانائى بر اطعام نداشته باشد ، اما بتواند دیگران را تشویق به کمک به مستمندان کند (1)

برای کمک رسانی به کمیته امداد امام خمینی یک پیام کوتاه بدون متن را به 8133 ارسال نمایید و منتظر پاسخ و راهنمایی باشید ( لطفا امتحان کنید ) .
البته راه های کمک رسانی دیگری نیز وجود دارد .

1) تفسیر نمونه
با تشکر

بسم الله الرحمن الرحیم

تقویم و روزشمار ماه صفر
1 صفر:

-مسلمان شدن سه تن از مشركين مكه(عمرو بن ‏عاص، خالد بن ‏وليد و عثمان ‏بن ‏أبى‏ طلحه ) سال هشتم هجرى قمرى.
-وقوع جنگ صفين سال 37 هجرى قمرى.
-ورود اسيران واقعه كربلا به شام سال 61 هجرى قمرى.
-شورش اهالى بغداد بر ضد حكومت وقت سال 249 هجرى قمرى.
-قتل صاحب‏الزّنج و پايان يافتن فتنه زنگيان سال 270 هجرى قمرى.

2 صفر:

-شهادت زیدبن علی بن الحسین علیهم السلام سال 121 هجری قمری.

3 صفر :

-ميلاد مسعود امام محمدباقر علیه السلام - سال 57 هجرى قمرى.
-درگذشت محمدبن عبدالله مشهور به حاکم نیشابوری سال 405 قمری.
-درگذشت آیت الله میرزا محمد علی شاه آبادی 1369 قمری.

5 صفر:

-شهادت حضرت رقيه بنت الحسین علیها و علیه السلام در خرابه شام - سال 61 هجرى قمرى.

اگر کسی واسطه صدقه دادن شود یعنی یک نفر مقدار پولی را به او بدهد تا به هر نیازمند واقعی که

خواست ، به عنوان صدقه بدهد (یعنی فردی که واسطه شده حق انتخاب دارد که به چه کسی صدقه بدهد)

اما در یکی دو روز بعد مجبور شود بر حسب ضرورت و نداشتن پولی جز آن صدقه در آن زمان ، آن صدقه را خرج کند

1 آیا گناهی مرتکب شده است ؟ با توجه به اینکه در آن زمان تحت فشار مالی و زمانی بوده؟

2 آیا اکنون (برای گرفتن رضایت) نیازی به گفتن نحوه خرج این پول به فردی که پول را داده ، است؟

3 آیا باید دوباره عین آن پول را به فردی مستحق بدهیم؟ (با توجه به اینکه بالاخره آن زمان ،خود به آن پول نیاز داشتیم )

بسم الله الرحمن الرحیم

این حقیر در راستای اعلام سید ضیا عزیز

پیشنهاد می کنم دوستان هر روز در هر مقدار که توان دارند صدقه ای به نیت دفع بلا از شیعیان تحت ظلم و علی الخصوص شیعیان بحرین بدهند

دوستانی که مایلند لطفا موضوع را به اطلاع دیگران چه در سایت و چه خارج از سایت برسانند

اللهم عجل لولیک الفرج

چرا صدقه سری و مخفی اجرش بیشتر است‏ از صدقه علنی؟ برای اینکه صدقه سری از نظر کیفیت بالاتر است، یعنی‏ انسان به اصطلاح معروف یک دستش می‏دهد دست دیگرش آگاه نمی‏شود و حتی‏ خود طرف متوجه نمی‏شود که چه کسی به او داده است. ما در اخبار ائمه‏ اطهار داریم که افرادی بودند از خاندان خودشان بنی‏هاشم که ائمه اگر مستقیم می‏خواستند به آنها کمک کنند بسا بود احساس حقارت می‏کردند، ائمه به افراد دیگری «مساعده» می‏دادند و به آنها می‏سپردند که تو از طرف خودت بده و اسم ما را نبر، نفهمند از طرف ماست.
گاهی اتفاق‏ می‏افتاد که آنها گله می‏کردند، می‏گفتند: شما بیگانه‏ها به ما می‏رسید، ولی این پسرعموهای ما به ما رسیدگی نمی‏کنند. اینها همه به کیفیت عمل، به جنبه «اصوب عملا » و به جنبه «احسن عملا» برمی‏گردد.
این مساله‏ای که عرض کردم مساله منت است. ما در دعای «مکارم‏الاخلاق‏» می‏خوانیم که: «و اجر للناس علی یدی الخیر و لا تمحقه بالمن» خدایا برای مردم به دست من خیر را جاری کن، اما اثر آن را با منت‏ گذاشتن من از بین نبر، یعنی خیری که به دست من جاری بشود ولی توام با یک منت گذاشتن باشد از بین رفته است.
قرآن کریم در سوره بقره آیه ۲۶۴ می‏فرماید: «لا تبطلوا صدقاتکم بالمن و الاذی، صدقات خود را با منت و آزار باطل نکنید»، یعنی‏ اگر شما کار خیر بکنید بعد با یک منت یا یک اذیت، کاری بکنید که روح‏ طرف را خرد کنید، تمام آن عملتان بی‏ارزش است. اینها کیفیت عمل است‏.
از همه اینها بالاتر به‏طورکلی درجه خلوص عمل است، یعنی صرف لله و فی‏الله بودن، هیچ غرضی انسان نداشته باشد، در آن اعماق قلبش هم دوست‏ نداشته باشد که مردم اگر اطلاع پیدا کنند او را ستایش کنند.
این تعبیری‏ است که در حدیث آمده است، وقتی راجع به اخلاص عمل سوال می‏کنند که‏ اخلاص عمل چگونه است، می‏فرماید: اخلاص عمل به این نحو است که این‏طور نباشید که اگر مردم اطلاع پیدا کنند خوشحال بشوید و بلکه آنهایی که خیلی‏ خوف دارند از اینکه شرکی در عملشان وارد شود، از اینکه مردم دیگر اطلاع‏ پیدا کنند وحشت دارند، ناراحت می‏شوند، بلکه نمی‏خواهند دیگر در دنیا باشند.